微信心情包：网络空间的一种“软性”符号

原标题：微信心情包：网络空间的一种“软性”符号

【网文问切】

作为一种新颖的修辞方式，心情包已经兴盛一段时间了。一张张心情生动的图片，穿插于往返的微信对话中，增添了特殊的情趣。传统信函的客气老话是“见字如面”，如今微信发放的福利是心情包。由于图像空间的敞开，网络世界的笔墨社交越发活跃。诗一般的排比句不苟言笑，种种相比、隐喻缠绕烦人，一个心情包图片瞬间转达了多重寄义。不久的未来，心情包会不会形成新型的符号体系？心情包生产的快速发展间接地证实了人们的喜爱水平。犹如邮票、洋火花或者各种版当舆图的收藏，心情包正在成为另一种来自网络的收藏项目。一小我私人的微信发出一张有趣的心情包图片，另一小我私人回复了一张更为可笑的心情。双方你来我往，分别亮出心情包库存，力争技高一筹。这种游戏与成语接龙几分相像，所谓的“斗图”替换了“斗嘴”。一些人甚至以为，没有心情包的对话索然无味。现在，人们还想考察的是，这种修辞方式隐藏了几多潜力，涉及哪些文化看法，能否走得更远？

正在渐渐形成独异的语言气势气魄

人们起首意识到，心情包是读图期间的产物。昔人云：“书不尽言，言不尽意。”因此，“贤人立象以尽意”。许多事实证实，汗青上存在另一个陈腐的读图期间。然而，心情包出没于网络空间的时候，相当多的图像已经与“贤人”推许的严肃、庄重、敦厚、质朴相去甚远。从博物馆、画廊、各种型号的照相机到二次元空间，众多图像体系正在配合装饰现代社会的各个层面。这些图像体系分别拥有奇特的文化脉络。

无论是隐于深山的岩画、士医生笔下的山水花鸟，照旧来自民间艺人的剪纸或者年画，种种图像的气势气魄与渊源大相径庭。心情包创意古已有之，比方中国古代戏曲的脸谱。脸谱是通行于剧场的心情符号。通常，赤色绘制的脸谱表示忠义刚强，玄色绘制表示正直勇猛，白色绘制每每作为奸臣的标志，云云等等。油彩绘出的“心情”与生旦净丑的相互组合，业已在幕布背后规范了众多脚色的性格类型。这些脚色鱼贯步入戏台，脸谱制作的心情包与脚色的言谈举止事先组成了稳定的默契。

一样平常世界纷骚动扰，大多数伧夫俗人置身于种种人情油滑，过着循分守己的生活。然而，古代戏曲负担了传统的教养功效，所谓“寓批驳，别善恶”，激浊扬清。因此，三尺戏台必须清晰地划分出善与恶的道德阵营，让观众在猛烈的戏剧冲突之中辨认忠臣义士与奸贼小人，见贤思齐，见不贤而内自省也。为了制止混淆人物信息，脸谱犹如事先敲下的批驳烙印。相由心生，这种看法是流行于戏台之上种种心情包的基本依据。道德批驳与脸谱气势气魄之间显而易见的呼应表明，古代戏曲善于提炼与夸大脚色的性格特性，进而归纳为某种相对固定的类型。这些脚色代表了一个单纯而强烈的世界：是非分明，爱憎透彻，尽量祛除犹豫、妥协、抵牾、宽宥与体谅等暧昧的情感身分。

相形之下，孵化心情包的那一部门网络文化无法顺应云云刚强的气质。慷慨激昂的痛斥，义无反顾的赴死，撼人心魄的悲伤，令人动容的离别，古代戏曲看重的那些情节过于严重，以至于不堪重负。如今的心情包是一种“软性”的符号，更为适合这一代人的温情与宽容，令人开怀的幽默显现了精彩的智商与情商。翱翔于网络空间，这一代人渐渐形成了独异的语言气势气魄。对于他们说来，老老师文绉绉的用语有些迂呆，比方“岂有此理”“是可忍，孰不可忍”。大叔的自信好像有些生硬，比方“生活难道是如许的吗”，他们轻松地发一个心情包：萌萌哒！

“萌”是许多年轻人倾心的形象气势气魄。犹如憨态可掬的孩童，“萌”不是不可一世，而是适度地撒娇、讨人喜爱与心悦诚服。“卖萌”是这一代许多人配合认可的语言计谋。固然，“卖萌”多半是故作稚子。故作稚子并非天真无知，而是以示弱的方式后退一步——谁人棱角尖利的现实先由一批不苟言笑的“硬汉”扛一下吧。

心情包里存有“言外之意”

许多时候，心情包可供敷衍种种不无微妙的语境，甚至处置惩罚小小的难堪：不想连续微信谈天了，发一个心情图片犹如婉转的休止符；遇到几句脆而不坚的赞扬，再发一个心情图片表示感谢提携，同时表示尊重与谦逊。另一些心情包通常作为客气话的形象替换，握手、抱拳或者咖啡与玫瑰花的图片，可以制止费神地字斟句酌——情真意切尽在不言中。犹如语调或者口吻在对话之中的辅助作用，心情包可以为单纯的笔墨表述增色；更为紧张的是，心情包时常作为另一种符号调治笔墨表述的分寸，制造缓冲，削弱尖锐的气势、不容置疑的果决或者周密分析形成的严谨。

以是，心情包笼罩的空间，每每是相对模糊的情感中心地带：既非震怒，亦非大悲，固然也不是大喜——每每存在些许微讽，一定的自嘲；伸出大拇指夸奖的心情包不是由衷的盛赞，而是带有若干礼仪与客气的身分；表明讨厌或者蔑视的斜眼、撇嘴并非义正词严的控诉，而是隐含某些嬉闹的意味。固然，这一代人也可能遭遇怒目圆睁、拍案而起的时刻：犀利、猛烈、刚硬、锋芒毕露。然而，愤然投身于激辩甚至山呼海啸的呐喊之际，他们语言之中的心情包消散得无影无踪。

只管“姚明脸”“兵库北”“金馆长”被视为心情包的三个著名原型，但是，在我看来，心情包的美学资源很洪流平上可以追溯至周星驰的嬉皮笑容，追溯至金庸《鹿鼎记》的韦小宝，追溯至二次元动漫。周星驰、金庸或者二次元动漫不仅陪同这一代人度过青春期，而且赋予他们一张生动的笑容。他们的经验之中，世界从未显出严肃的一面。无论遇到什么，先笑再说——一个笑容相迎的心情总比冷漠或者死板好一些。周星驰之后，无厘头式的戏谑渐渐成为普遍的美学民风。显然，许多心情包的笑容不那么端庄，微笑的心情包透露出某些虚伪，“坏笑”“装傻”或者“搞笑”无不存有种种言外之意。大概可以说，微信对话张贴出来的仅仅是心情而不是真实的心田。心情包是与外部世界对话之际摆出的文化姿态，真实的心田藏在另一种语言叙述的故事之中。

对于人类文化中的深邃内容，心情包无能为力

心情包云云流行，心情包的教学课程应运而生，种种制作软件已经实时上市，工艺流程并不庞大——找一个心情填入现成的脸框即可。据说人类脸部的数十块肌肉可以调配出千变万化的心情，心情包仅仅截取肌肉撑到最为紧张的那一瞬。以是，心情包的主要特性是夸张。男子汉气概的不动声色成为过时的老意见意义，心情包就是将不动声色改造为铺张扬厉的漫画。现实主义美学之中，不动声色是强盛，是暗伤，是挚爱；相对地说，漫画是色厉内荏，是徒有其表，是虚张阵容，行动过大的心情好像已经耗尽了心田的诚意。有趣的是，网络空间的心情包并未许信誉行一致。心情包是小人物的游戏，逗人一乐罢了，“言过实在”才是真正的可乐之处。固然，所谓“小人物”仅仅是一个虚拟；实在，心情包的主人公经常是“小动物”。

统计与分析表明，人们每每乐于将种种有趣的心情赋予小动物，猫、狗、兔子、公鸡、鸭子均是心情包队伍之中的常客。熊猫虽然体量庞大，然而性情温顺，不具攻击性，无妨与这些小动物为伍。相对地说，那些凶猛的大动物很难入选，比方老虎、狮子、老鹰、蝮蛇或者鲨鱼。这些大动物骄横跋扈，不怒自威，这种气势气魄的心情包只能让人倒吸一口凉气。更没有人胆敢借助神圣的龙制作心情包。小动物的特性即是“萌”。一只公鸡拖一柄缺口的菜刀气势汹汹地夺门而出，谁也不会被这种心情包吓住。没有人以为强敌将至，云云装腔作势无非博人一粲。

“这一代人”仅仅是一个象征性的称谓。事实上，许多年长的人不隐讳使用微信心情包，展现自己拥有一个童心未泯的心田世界。只管云云，这种修辞方式无法扩展到某些举足轻重的文本。人们很难想象，哪些心情包可以插入经济状态蓝皮书或者判定一小我私人操行的档案质料。哲学著作大门紧闭，社会学论文或者法学教科书拒绝接洽。这时，人们不得不意识到，这种修辞方式仅仅徘徊于文化的边沿而无法涉猎正统的思想和学术。

文学可以吗？思量到源源不停的心情包生产，人们大概可以放纵一下想象：未来的网络文学是否会出现纯粹由心情包组成的叙事或者抒怀文本？对于心情包制作来说，喜怒哀乐的表述俱已纳入视野。然而，至少在目前，这种修辞方式仍然与文学存在很大的间隔。

可以设计一个简朴的实验给予证实：从李白、杜甫到如今众多现代诗人的作品，能否在差别诗行的漏洞腾出空间安放心情包？如果不乐意摧毁“诗意”，这是一个无法完成的使命。相似的情况也将产生于小说领域。鲁迅的《狂人日志》无法向心情包开放，甚至带有相当戏谑气势气魄的《阿Q正传》也不可。对于种种严肃的主题，心情包无能为力——如果不是造成损害的话。

迄今为止，人类文化之中最为深邃的那一部门仍然寄存于笔墨符号，另一些符号体系远未得到充当一个真正竞争对手的资格。在“读图期间”已经成为一个众所周知的观点时，这个结论是意味深长的。

（作者：南帆，系福建省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员、福建社会科学院研究员）